请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
设为首页收藏本站
     忘记密码
查看: 1647293|回复: 2

初游贵州:遵义、贵阳、修文之旅 [复制链接]

发表于 2020-1-22 17:35:06 |显示全部楼层
初游贵州:遵义、贵阳、修文之旅
作者:胡春雨

己亥岁末,春运依始,余因事远游黔中,初访遵义、贵阳、修文。贵州群山连绵,水流沛然,虽千山万水,不足以喻其富。所云喀斯特地形者,寰球与欧洲之巴尔干并著,宜乎其山水之雄奇瑰丽也。其地远在西南,宜乎气候湿热,然以地势之隆,冬无严寒,夏无酷暑,虽在隆冬,气候宜人,触目山青水绿,与北国之瑞雪纷飞者,迥异其趣。唯多阴雨,余自贵阳下车,迎面细雨如丝,往来数日间,少有曦日。人云贵阳之名,以其居贵山之阳,或曰以其多阴少阳,是以贵之,果如是乎?
贵州僻在山川阻隔之外,古者濮人世居其中,长于采砂炼汞,至今为多民族聚居地。故一部贵州史,当作民族融合发展史看也。先秦时,巴蜀当其北,荆楚居其东,及赢秦一统,置黔中郡,开五尺道,四方文化,愈荟萃兹邦。中华民族之交汇融合、多元一体,由来久矣!“礼失而求诸野”,古中原衣冠、发式、礼仪之俗,屡经板荡之余,或者湮没无闻。而黔中之民,往往因地制宜,传承至今。其民俗之醇厚多彩,与山水之富丽多奇,相得而益彰也。
世人莫不知“夜郎自大”,然不知夜郎独大也,古之夜郎,在今遵义、黔北之地。战国至秦汉时,夜郎为西南夷诸君长之首,汉武开辟西南夷,遣唐蒙至夜郎者,非此之故欤?盖夜郎内附,则黔中向化矣。汉分巴割蜀,置犍为郡,因秦五尺道,复开夜郎道。道路既通,则两地交通愈便,朝廷颇移民以实之,民族之融合、边疆之巩固,愈益深稳。夜郎内附,汉置牂牁郡,夜郎终归一统之局,其于贵州之开发,影响深远矣。文运之兴,所以开太平也。汉时,遵义有鸿儒舍人、盛览、尹珍者出,并称三贤,或名动中原,或化流乡梓。盖大师云者,不能徒生,必以文化之世代滋养而至,复为之星辰,辉耀万古也。
大唐贞观间,于遵义地置播州,朝廷经制州也。唐末衰乱,南诏乘时陷播州,久之,僖宗乾符三年,太原杨端应诏复播州。其后,杨氏世袭土司,至大明万历二十八年,传二十九代,历七百二十五年。宋朝文教兴盛,土司杨粲等亦尊崇儒术,“留意艺文”,由是蛮荒子弟多读书攻文。黔中土俗,为之丕变。至明初,贵州凡四大宣慰司,皆以当地豪族世袭,而杨氏为之魁。是故欲知贵州省情者,不可不知土司也。
大略言之,所云大一统者,譬如百川到海,势也。汉唐国势方彰,天下一统,故贵州内附。宋惩唐室藩镇割据之祸,偃武修文,束兵权于上,其势内重外轻,方与辽金西夏征战不休,无暇南顾。有元虽强横一时,然历数不足百年,亦假土司治理黔中。大明开国,乘混一海内之威,太祖设贵州都指挥使司,辖制诸土司;成祖或废之,设承宣布政使司,此则贵州立省之始也。其后数百年间,官学渐兴,文教日盛,有以促成民族融合、文化兼容之局,道一风同,素为统一之本。万历间,朝廷平定播州,移民纷纷涌入,贵州风物,复为之一变。逮至明末,土司大者废除,小者承命不暇,渐趋废除。盖改土归流,政由一统,大势所趋也,岂人情好恶为哉?清朝龙兴之初,因兵势之雄,经理封疆,雍正时设“新疆六厅”,土司至此名存实亡,此贵州建省之大略也。
龙场悟道,贵州文化之盛事也,其地即今之修文,属贵阳。清康熙时,圣祖因苗疆开拓,取偃武修文之意,更名修文。昔王阳明先生悟道于此,五百年间,风流所被益广,余南来黔中,得无拜访前贤胜迹乎?阳明洞,先生悟道处也。先生少负奇才,立志“学做圣人”,慨然有经略天下志,梁任公誉为“立德、立言、立功”三不朽之完人。明正德间,先生以触忤权阉刘瑾,受廷仗,谪龙场驿丞。悟道之后,开创龙冈书院,讲学于此。贵州文教,于是乎兴。后人改为王文成公祠,所以致敬乎先生之功德也。祠外有君子亭,民国时,蒋公手书“知行合一”四字,勒之石上。倭寇犯华,因栖张学良于此,其中亦有深意欤?
观夫阳明洞,天生岩体之中,数丈之室尔,其中溶岩贞固,赋形清奇,不可名状。洞穴通透于岩壁之间,达于光明之域,是故幽而不闭,方而不固,此非吾人之心乎?噫!当明之时,龙场乃僻远之区也,苗撩杂居,先生犯历瘴气,栖迟于此,而执德不回,所谓天将玉成之以困苦者也。悟道于此,成其德业,不亦宜乎?先生之言曰:“圣人之道,吾性自足”,是人人皆可为圣贤也,要在去其旧染之污,使吾心日进于光明,复归于天理之本然,此心学所以不朽也!
  

使用道具 举报

发表于 2020-1-26 10:46:09 |显示全部楼层
领略大好河山。

使用道具 举报

发表于 2020-1-26 11:30:34 |显示全部楼层
首页图文推荐。

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

返回顶部