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历城十大历史文化之六——佛教文化的物质景观 [复制链接]

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发表于 2018-9-26 13:35:52 |显示全部楼层
  历城十大历史文化之六——佛教文化的物质景观

  郭光明

  历城作为“齐鲁首邑”、“千年古县”,其佛教历史悠久。自一千七百年前的东晋初期,著名高僧朗公在柳埠创建山东最早佛教寺院以来,佛教文化便这片古老土地上扎根、发芽,尽管在其发展中受政治、经济、文化、军事的影响,几经沉浮,但成为历城传统文化的一个重要组成部分,其物质景观仍是济南的主要重点。

  佛    寺

  寺,古之官署名称。东汉明帝时,天竺高僧摄摩腾、竺法蓝等携带佛教经像来洛阳,曾住朝庭专门为接待外宾而设置的鸿胪寺,使其与“寺”有了渊源。后来,随着来自西域的僧人渐多,官府遂在洛阳建白马寺,专供外来僧侣居住,故而“寺”成了佛教僧人居住修行的处所。而朗公寺是历城最早的佛家寺院。

  神通寺。又名朗公寺,位于柳埠东北之青龙山麓。

  《历城县志》载:“西晋泰山金舆谷朗公寺者。昔中原值乱,永嘉失驭,有沙门释朗僧者,姓李,冀人,西游东返,与湛、意两僧俱入东岳,卜西北岩以为终焉之地。”说得是西晋未年,有一位姓李名朗的僧人,原藉为现在的河北衡水,自关中来泰山一带宣扬佛法时,见锦阳川支流之柳埠东北昆瑞山“常有云荫”,以为风水宝地便在此建寺修行。

  李朗,西域高僧佛图澄之高足,与其师一样“硕学渊通”,因而来山东后当即受到统治者的尊崇和重视。据《十六国春秋》载,前秦苻坚曾赠予其紫金数斤;南燕慕容德统治山东时,将其奉为神明,不但把奉高(今泰安)、山茌(今长清)二县之赋税划拨于他,而且还封其为“假东齐王”,“以三县民调用给于朗,并散营寺,上下诸院十有余所,长廊延袤,千有余间……(续高僧传)”;远在江南的东晋皇帝以及入主长安的前秦、后秦皇帝,还有高丽、昆仑等异域他邦的国王,也“竞送金铜像并赠宝物”,支持他的佛教发展事业,从而使其蜚声中外,被人尊称“朗公”,建寺被人尊称“朗公寺”。

  佛教进入南北朝,北魏武帝拓跋焘曾三次下诏打击佛教,使其国境之内,看不见一个出家人。而朗公寺作为山东当时的佛教中心,也首当其冲,与其他寺院一样,曾一度荒废。这也是今天我们济南很少看到北朝时期佛教遗存的原因。

  公元581年,汉太尉杨震之十四世孙杨坚,威逼北周静帝皇帝下诏禅让,自己当上了皇帝,是为隋文帝,随后南下灭了陈朝,从而结束自西晋末年以来长达三百年的南北分裂局面,这是国之幸事,也是佛教幸事。原因是,文帝笃信佛教,朗公寺再次受到皇家重视和支持。据《志》载:“开皇三年(公元583年),文帝以通征屡感,故曰‘神通’也。”因此,朗公寺更名“神通寺”。而所谓的“通征屡感”,据说与文帝有段渊源。

  相传,文帝之父杨忠居齐州(今济南),娶济南吕苦桃为妻。《周书•杨忠传》载:“年十八,客游泰山。会梁兵攻郡,陷之,遂被执江左,在梁五年,从北海王颢入洛,除直阁将军。”西魏大统七年,即公元541年,杨忠因征讨稽胡叛军,将家属寄居在冯翊(今属西安市)之般若寺。这年六月,吕苦桃生一子,即杨坚,并将其托付尼姑智仙代为抚养。《隋书•高祖纪》载:“有尼来自河东,谓皇妣(吕苦桃)曰:‘此儿所从来甚异,不可于俗间处之。’尼将高祖(杨坚)舍于别馆,躬自抚养。皇妣尝抱高祖,忽见头上角出,遍体鳞起。皇妣大骇,坠高祖于地。尼自外入见曰:‘已惊我儿,致令晚得天下。’”由于身世关系,杨坚对佛教特别尊重。登基以后,梦感母亲为济南人,便来此寻亲,果真找到表哥与堂弟,因而坚信此缘来自于佛,遂将“通征屡感”匾额赐朗公寺,并于开皇十五年,诏命其子河南王为神通寺施主兴工复建。至宋代,神通寺已是“上下诸院,十有余所,长廊延袤,千有余间”之规模,被誉为“三齐名刹”。

  朗公寺改名神通寺后,在皇帝、贵族的推崇下,香火愈加旺盛。但是,唐朝末年,随着五代时期的动乱,神通寺再次走向衰败。金代末年,狼烟四起,神通寺地处战场,破坏尤甚。而在其后的千百年中,寺庙在历朝历代又经历了数个发展起伏,直至清末民初,遭战火毁灭性破坏,这座古刹就此没了踪迹。

  除此之外,历城尚存涌泉庵、观音堂、淌豆寺、大佛寺、南泉寺、乡义寺、云台寺、普门寺、龙泉寺、观音寺、灵鹫寺、月牙寺、净土庵、兴教寺等佛教文化物质景观。其中:

  涌泉庵。庵,女僧(也叫比丘尼)所居之所。涌泉庵位于神通寺遗址西侧。《历城县志》载有明代段雄《重修记》一句话,说涌泉庵“乃於大隋开皇年间重修”。也就是说,该庵初建早于隋代初年,约齐、梁之间。一千多年来,此庵虽有衰败,但七十年前,尚有香火庙会。2000年,复原其“百尺飞流,千章古木(《历城县志》语)”之明代原貌。

  观音堂。共有两处,一处位于港沟西南,始建于明万历四十一年(公元1613年),距今已近四百年,其建筑与一般坐北朝南庙宇不同,为坐南面北的典型“倒坐观音”。另一处位于锦云川之高尔,始建于明代,立有民国十三年《重修观音庙记》和“圣水泉”石碑,旁有圣水泉,泉水长流。

  淌豆寺。又名“塘豆寺”,位于港沟蟠龙山西南,其历史可追溯至唐初。寺内碑刻载:“李唐时屯兵于此,饷粮不给,忽于石隙间豆如涌泉,后人艳称其事,故号‘塘豆’。” 寺旁山壁有泉名淌豆,故寺因泉而生,泉因寺而名。

  大佛寺。因唐代摩崖石窟造像而名,位于锦绣川乡之青铜山阳。《历城县志》载,寺“在八达岭下,寺去岭十里,佛去寺七里”。

  南泉寺。因居七十二名泉而名,位于玉符河畔太甲山中,始建于元代以前。现寺庙倾塌,仅存仅剩钟亭一座、隋唐造像三尊。旁有永清泉,泉池为块石垒砌。明代诗人许邦才退休后,曾在此养老,颐享天年。

  乡义寺。位于港沟朱凤山中,始建于南北朝北齐武平元年,为长清僧人道至和尚及其弟子德源、德洪和德住弘法所建,距今已有一千五百多年。今尚存明代重修之大雄宝殿。寺东南山崖下之东流泉,居济南老七十二名泉之列,为名人雅士云集之地。现为近年重修。

  云台寺。位于港沟东南芦芽岭。《历乘》载:“云台寺,一名天井,城东南四十里,依涧筑台,依台筑寺,下有甘泉,石阁重重,盖盛夏而无炎暑者。”《续修历城县志》云:“寺在桃花岭,一名天井泉寺,依涧筑台,依台筑寺。下有甘泉。”清代诗人王初桐有诗曰:“云台寺前云半遮,桃花岭上桃初花,山僧只在翠微里,卧听石泉流白沙。”据2014年最新发现的题刻显示,该寺始建于隋开皇年间,元朝元贞元年曾予以重修。

  普门寺。位于仲宫北道沟村,建于何年无从稽考,《历城县志》仅存“崇祯十七年重修”字样。现寺内庙宇坍塌,残碑横陈,遍地青砖、料石、小瓦等古砖砾和石滚、磨盘、石槽等旧物件。现存古银杏树两棵,树龄约一千五百余年;石砌泉池原貌一处,入济南七二名泉之列。据明成化年间奉议大夫童缘所撰《普门禅寺记》所载,该寺为“五祖及师积功累德之处”。而五祖乃唐代高僧弘忍禅师,距今约一千五百余年。

  龙泉寺。位于唐王中心小学院内,建于何年无从稽考。《历城县志》及《续修历城县志》仅载“元修”和“乾隆年二十一年重修”字样。据当地老人回忆,五十年前,寺内右为文昌殿、左为泰山圣母殿,正中为龙泉寺大殿,殿后尚有僧舍一排。由此推断,龙泉寺为一处佛道合一之寺院。现仅存古旧正殿一座、千年银杏树两株。

  九塔观音寺。因寺内九顶塔而得名,位于柳埠东南之灵鹫山西南麓,始建年代无考,但明嘉靖四十一年许邦才撰文、李攀龙手书之《重修九塔观音寺记》载:“历考寺碑,惟得唐天宝、大历之文为古,然曰重修,则犹非其始也,意必建于隋梁之间。”现院内尚存九顶塔、观音堂及明清石碑七通,殿前矗立古柏二株,殿内墙壁残存清末壁画。

  
  

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发表于 2018-9-26 13:36:19 |显示全部楼层
佛    塔

  佛塔,佛教之象征。梵语译为浮图,累积功德的意思,是高僧圆寂之后由其弟子或信众所建,以供奉高僧舍利及其遗物,是古代高层佛寺建筑的代表。目前,历城尚存著名佛塔有以下三座。

  四门塔。建于隋大业七年,即公元661年,为我国现存最早、保存最完整的庭阁式佛塔,有“中国第一石塔”、“华夏第一石塔”之美名。1961年,国务院公布为全国重点保护文物。

  该塔系隋仁寿三年,即公元603年文帝杨坚敕令河北正定临济禅寺高僧法瓒禅师,将佛祖舍利恭送齐州神通寺后,为供奉佛祖舍利所建。

  该塔单层,全石结构。其平面呈正方形,边长七点四米,象征佛教之“四谛”;通高十五米,四面各有一半圆拱门,故称“四门塔”;塔壁外墙刻简洁几何花纹,上部略向内收;塔檐出挑叠涩五层,檐上叠筑二十三层,并逐层收缩至顶部,从而构成四角攒尖式锥形塔顶;塔刹须弥座也呈方形,四角置山华、蕉叶,形制与云岗石窟浮雕塔刹相同。《世界美术全集》载其筑法:“乃汉代制法之余波,此塔结构虽简单,却具有平衡之美,在石筑之单层塔中,可谓之无与伦比者。”

  塔室中空,筑方形石砌柱台,各置圆雕佛像一尊,面门盘膝而坐。雕佛皆螺髻、端庄、自然,其形体南北两面大致相同,面相呈长圆形,面貌清癯,著袒右肩袈裟,衣带作小结,两眉中央有白亳相,只是南面保生佛双手分置于两膝。北面微妙声佛一手扶膝,一手扬起,似正在讲经说法;东西二面佛像形体也大致相同,面相均呈方圆形,是双手重叠于身腰中部的“禅定”佛像,只是东面的阿閦佛,袒右肩,外著敷搭双肩袈裟式外衣,衣带作小结下垂甩向左肘上;西面的无量寿佛,外著敷搭双肩袈裟式外衣,内著褒衣作小结,为我国早期石雕佛像之佳作、现存佛教艺术之珍品。

  据《济南金石志》载,塔内原有造像记两则,一则为杨显叔所造,一则为尼僧所造。其中,杨显叔为“冠军将军、司空府前西阁祭酒、齐州骠大府长流参军”,即南齐废帝萧宝卷之子骠骑大将军萧赞手下的济南典狱官,于武定二年(公元544年)为其亡父所建,以此希望其父能得到佛祖保佑。据传,这则题记于清末被盗,售于清直隶总督、北洋大臣端方,后流入日本(见《陶斋藏石记》);现南面佛座之下造像题记,为拓片重刻。另一则石刻也为依拓片重刻,系唐景龙三年,即公元709年比丘尼无畏、沙弥尼妙法等所造。由石刻题记可知,此佛像系后人从它处移来或补刻之物,与塔非同时建造。

  龙虎塔。位于神通寺白虎山东麓,与四门塔隔谷相望,因塔身雕有龙虎而得名,始建年代无考。1988年,国务院公布其为第三批全国重点文物保护单位。

  该塔平面正方形,通高十点八米。塔基须弥座三层,为石砌构件,装饰覆莲、雄师、伎乐等精致浮雕;塔身近于正方体,尖拱火焰形券门,装饰狮子、飞龙、金翅鸟、乐神、飞天等浮雕;塔身四面辟门,其中东西两面门侍立金刚力士、菩萨,南北两面门蹲坐狮子和狮奴;室内亦为方形塔心柱,雕刻佛像一尊。从塔基到塔身,近于繁缛的雕刻具有一种神秘气氛,使整体布局由外向内浑然一体。专家推断,应为盛唐时期作品,但塔顶之重檐、斗拱为砖砌,疑似宋代作品。

  九顶塔。位于柳埠之灵鹫山阳,取一言九鼎之意而一塔生九顶得名,传为唐初名将秦琼为纪念其母所建。1988年,国务院公布其为全国重点文物保护单位。

  该塔为单层砖塔,高十三点三米。塔基呈八角形,象征佛教之正见、正志、正语、正业、正命、正进、正念、正定等八正道,意谓达到佛教涅槃最高理想境地所需的八种方法和途径;塔身单层八角,为水磨砖对缝砌成,八面皆成凹形曲线,造型规则而又具流动之感;塔身南面距地高约三米处,辟一拱门,室内石雕佛像外著双肩下重袈裟,束腰跏趺而坐,其两侧均为胁侍,刻工精细,栩栩如生;塔檐迭涩向外,出十七层,收十六层,形成八角平座,中筑高约五米左右的主塔一座,四周拱卫高约三米、迭涩挑檐三层的方形小塔八座,形成塔林式塔顶;小塔各层均凿佛龛,重檐覆甍,覆钵相轮。整座构筑,造型华美,奇异精巧,国内罕见。《世界美术全集》称之为“匠意纵横,构筑奇异,其它无能及”。

  石窟造像

  石窟造像艺术,随佛教的传播、发展而成为佛教文化的主体之一,是中华民族优秀传统文化遗产,在历城已有两千多的历史,现存之千佛崖、大佛寺、黄花山等佛教石窟造像物质景观,是佛教在历城传播、活动的重要遗迹,反映着历城历代的政治和社会生活面貌。

  千佛崖石窟造像。亦称“神通寺造像” ,位于柳埠东北白虎山腰, 总长六十五米,现存大小造像二百一十尊、造像题记四十三则, 包括武德、贞观、显庆、永淳、文明5个年号,系1988年国务院公布的第三批全国重点文物保护单位。

  首位在千佛崖开凿佛像的,是神通寺僧人沙栋,于唐高祖武德二年,即公元619年造就了第一尊佛像。25年后,同为神通寺僧人的明德,于贞观十八年,即公元644年造石像两躯,又于唐高宗显庆三年,即公元657年再次造像,即石窟南端北数第二大窟,并附有题记,说自己“风烛难依”,遂出资雕造佛像以寄托自己的理想和追求。明德所造佛像,其脸型大为不同,一个上广下收,一个丰满圆润,乃贞观十八年、显庆三年所造。

  石窟南端第一大窟,为唐太宗李世民之第三女南平公主为其父祈福,而于显庆二年,即公元657年凿崖造像。内刻坐佛一躯, 其神态清秀安祥、肌肤丰润、面型丰满, 口角眉梢隐约含笑,极具人性的健康和美丽。石窟中部偏南处,有造像一龛、题记一则,并刻有竹节状门楣,外有力士、狮子守护,龛内佛像一尊,垂腿而坐,系为南平公主之夫刘玄意在任齐州刺史时,于显庆三年所造。

  石窟中部悬崖之上,有群体造像一组。大小均匀,排列整齐,共三十五尊,系为当地百姓求雨而共同捐资所造。

  北部造像稀疏, 共六尊。其中,最后一窟有坐佛一尊、题记一则,是一位姓陶的居士为亡儿造像。石窟迎门处的两尊佛像, 系“大唐显庆三年行青州刺史清佛弟子赵王福,为太宗皇帝敬造弥陀像一躯,愿四夷顺命,家国安宁,法界众生,普登佛道”所造。

  青铜山石窟造像。位于锦绣川青铜山南麓之悬崖。石窟坐北朝南,高约十米、深五米、宽五米;窟门拱形,为料石砌造;窟内佛座高约一米五,佛祖释加牟尼佛像高约五米,其躯干雄伟,法相端庄肃穆,双目略下垂,目光亲切柔和。主佛像左右为菩萨、比丘。其中,菩萨雕像高约两米多,肩宽约七十公分左右,手持枝条和净水瓶,其面容丰满、体态轻盈;比丘雕像略矮,约一米八左右,为常见唐代妇女画像之风格。主佛右侧壁上,雕小佛九尊,专家考证,为宋、元作品。1977年公布为山东省重点文物保护单位。

  云台寺石窟造像。位于云台寺依山崖而建之“椎尊宝殿”内。窟高约七米左右,内存摩崖造像三窟,共计十七尊,分上下两组,上组佛像,螺发肉髻,面相呈方圆形,颈部略粗,胸部略平、内着偏衫,外披双领下垂式袈裟,为隋唐风格。下组佛像,横旋纹,带明显明代风格。据《重建云台禅寺碑记》载:“住山比丘道山又于成化年间累累发心,业搜奇匠,砆碔砥砺,鸠匠抡工,鼓舞群力,千植万礎,海涌云腾,雕锼陶冶,走斧飞斤。由是佛殿僧房俱完。妆塑石佛三尊,菩萨七位,伽蓝、土地等相悉备。觀厥東宇之隆,雕塑之巧,绘画之工,黄金丹砂,璀璨盛饰种种。”

  黄花山石窟造像。位于仲宫朱家庄东南黄花山,开凿于金承安二年。该窟高约四米有余,窟深约七米,洞壁刻佛像二十余尊、杨十三郎造像碑一块。1979年被公布为市级重点文物保护单位。

  (本文发表于《历城》2018.2.2)

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发表于 2018-10-4 08:37:57 |显示全部楼层
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发表于 2018-10-9 07:39:16 |显示全部楼层
历史的遗迹,绵延的宗教,朴实的文字,珍贵的资料。
受益匪浅,问好郭兄!

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发表于 2018-10-9 10:47:52 |显示全部楼层
东方雪亮 发表于 2018-10-4 08:37
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谢谢东方先生

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发表于 2018-10-9 10:48:39 |显示全部楼层
清水弯月 发表于 2018-10-9 07:39
历史的遗迹,绵延的宗教,朴实的文字,珍贵的资料。
受益匪浅,问好郭兄!

谢谢李兄的鼓励

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发表于 2018-10-9 16:22:59 |显示全部楼层
郭光明 发表于 2018-10-9 10:47
谢谢东方先生

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