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福建渐山七贤文化 [复制链接]

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发表于 2017-12-30 10:30:44 |显示全部楼层
本帖最后由 沈溪兴 于 2018-1-2 11:42 编辑






               福建渐山七贤文化


《福建渐山七贤文化研究会》组稿


      福建渐山七贤·文化网站,由福建诏安渐山七贤文化研究会主办,积极开展七贤文化的理论研究,发掘并大力弘扬七贤文化,汇聚各种历史及人文资料,历史经典传说,推广与渐山七贤相关的历史人物,人文景观,诗词歌赋,七贤文研会活动,社会热点新闻等。


直接点击下列各标题逐文查看↓


      中共中央国务院重大国策:全面复兴传统文化

【七贤快讯】渐山七贤文化研讨会隆重召开

【七贤快讯】省博物院领导视察七贤庵

【七贤开基地】明清海防遗址梅洲古城堡
【七贤探秘】南宋太学生吴大成之凤穴祖墓

【七贤文献】吴梅月先生遗事

渐山七贤几对独特的嫡亲进士
【七贤裔孙】揭阳县正堂吴应时的感人故事

【七贤诗文】陈景肃之《正宗九纲》

【古韵梅洲】人杰地灵故乡情
【家乡风情】初到灵鹫寺

【七贤裔孙】北海舰队副司令陈阿溪将军

【七贤裔孙】致力海峡两岸合作的薛翼书教授

南宋名贤吴大成及其《梅月诗卷》

【视频】 渐山七贤之《郑氏之歌》

【渐岳榴洞】诗词选登(十六)
【渐岳榴洞】诗词选登(十七)

【渐岳榴洞】诗词选登(十八

                                                      【渐岳榴洞】沈镇溪诗词专刊

                             【历史】诏安的前世今生
                          【家乡风情】风云激荡石厝底                                                         【经典家风】书写在家庙堂联的家风
                              话说樟公寺与庙宇的兴盛

                        【古韵梅洲】来历不凡的梅洲城隍庙
                      【七贤开基地】风韵独特的梅山村
                        【探访】梅洲十八景——《屏山水库》
                             七贤探源】吴大成故里寻根记
                     【七贤裔孙】厦门大学副校长吴水澎教授
                     【七贤遗风】画师吴朝晖现场作画
                    【七贤快讯】盐仓“平安节”隆重举行迎神入祠仪式
                 【视频】重温夏日经典——记梅洲中学2002届同学龙舟赛
               【视频】梅洲魅力广场舞协会姐妹们深情演绎《梨花情》

                 福建渐山七贤文化研究会会长吴朝晖携一行探望出院老人

【七贤快讯】梅溪桥头村隆重举行新戏台落成庆典
【七贤快讯】吴氏家庙“凤燕堂”隆重祭祖

七贤快讯】盐仓“平安节”隆重举行迎神入祠仪式
【闽南习俗】"天上雷公,地下舅公",为什么诏安人那么看
【生活技巧】豆腐不碎,水饺不粘,做鱼不腥的秘诀

【古韵梅洲】七贤庵的由来
【家乡风情】 渐 山 印 象
【七贤宗堂】期待再辉煌的牙头村吴氏宗堂
【七贤遗风】民间乐队演绎七贤风范
【七贤宗堂】期待再辉煌的牙头村吴氏宗堂
七贤翁氏青枣(盐仓青枣之乡)
【家乡风情】海月岩半日游

【明清遗胜】诏安滨海四古城
【家乡风情】乌山天池一日游
梅山上的大圣公

【七贤宗堂】期待再辉煌的牙头村吴氏宗堂

【视频】重温夏日经典——记梅洲中学2002届同学龙舟赛
【七贤快讯】七贤文研会主干成员清理七贤庵周边卫生

【七贤家风】吴大成与《梅洲家范》

【闽南名胜】渐岳巍巍千古颂                                                                                            
【渐岳榴洞】喜迎新年诗词专刊   
   【七贤新年寄语】感恩过去拥抱未来
   【七贤裔孙】陆军少将陈少华
【七贤快讯】郑晨寅教授一行调研渐山七贤文化
  【七贤遗风】吴秋雨的国画作品《福建土楼》被外国领导人
【渐岳美文】 游 七 贤 庵                                
【民俗文化】水城隍公的传说
                                 


  

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发表于 2018-1-2 12:47:34 |显示全部楼层
本帖最后由 沈溪兴 于 2018-1-2 15:22 编辑

    12月9日,福建南大门的诏安县《渐山七贤文研会》为进一步弘扬渐山七贤文化,加深对先人七贤爱国和谐理念的了解,传承发展壮大七贤文化事业,《七贤文研会》在七贤庵隆重召开研讨会,七贤后裔代表和热心七贤文化事业的社会各界人士六十多人出席本次会议。

 《七贤文研会》会长吴朝晖主持会议。他向来宾介绍了文研会工作的开展情况,阐述了修缮与扩展七贤庵的近、远期计划。诏安县吴氏宗长吴立光则重点阐明了发扬光大七贤文化的必要性,并提出一些中肯的、有建设性的意见。文研会秘书长吴福顺介绍了编写《南宋渐山七贤传》的筹备情况,并诚恳地征询大家的建议。

    与会人员展开热烈的讨论,从各个方面提出了一些宝贵的意见并达成共识。会后,大家一起虔诚地敬拜七贤,表达了发扬光大七贤文化的信心和决心。

         【七贤新年寄语】感恩过去拥抱未来
                    2018-01-01 渐山七贤文研会

亲爱的朋友:

         大家新年好!  2017年8月9日,诏安县渐山七贤文化研究会成功换届。新一届理事会在吴朝晖会长的带领下,积极开展七贤文化的理论研究活动,大力挖掘和弘扬七贤文化,创办微信公众平台“福建渐山七贤文化” 。8月22日至今共推发三十多期,共计一百九十多篇幅的微文,受到社会各界的好评。值此2018新年来临之际,渐山七贤文化研究会怀着感恩之心,与大家一起来回首2017年,拥抱2018年!

        时光清浅,转眼又一年。三百六十五个平淡的日子,于时光的日历中静静翻过。过去的喜怒哀乐都成了岁月的烟火,在生命旅途中悄然绽放,绚烂了岁末的这一刻光阴。走过2017年,回头张望斑驳的时光,心里充满了无数的感恩。拥抱2018年,守望即将到来的崭新年轮,心里填满无数的祝愿。

        2017年,感恩大自然的馈赠,给予了我们安稳的四季时光。我们在春光里观赏春花灿烂,我们在夏日的树荫下乘凉,我们在秋日里收获丰硕的果实,我们在冬日暖阳里度过悠闲时光。
        2017年,感恩亲人们温暖的陪伴,让我们在温馨的氛围里度过春秋。多少漫长的时光,因为有了家人厚实的怀抱而温暖。心灵的小舟,无论走了多远,总是要停靠在有家的港湾。因为,一个充满了爱的家,是脚步不由自主便会选择的方向。一顿简单的饭菜,一句简单的问候,都可以温暖彼此的心扉。和父母一起散散步,陪孩子一起做做小游戏,哪怕是虚度时光,也是美好的存在。

        2017年,感恩身边的朋友们不离不弃,一直陪伴左右。每一次相聚,每一次分离,都是时光的相册中最美好的记忆。觥筹交错的光阴最浓情,纷至沓来的往昔成了杯中的美酒,喝下去醇香无比。电话、短信、QQ、微信……感谢四处不在的无线网络,让彼此的联系少却了空间的哀怨。想你的时候,静静地写下文字,朋友便能及时收到。高铁、飞机、轮船、汽车……感谢四通八达的交通方式,让彼此的想念多了一份抵达的希望。一个聚会的邀约,天南海北的朋友们便可以聚在一起,高谈阔论之中是那惺惺相惜的一份情谊。

        回望旧时光,缠绵的风里有挚友的音信,飘荡的云里有亲人的回音。走过平安的2017年,感恩岁月安暖了彼此的心灵。回首平淡而充实的2017年,敲下这行列有序的文字。恭贺新岁月,拥抱2018年,前行的路上因为有你们的陪伴而倍感温暖。新的一年,时光是未知的,岁月是空白的,让我们执手书写希望,把友爱和温暖填满2018年的每一个日子,把美好的祝愿寄给未来的每一刻时光。

         愿2018年的时光,你我皆在岁月中安然度过。让我们都拥有健康的身体和美好的心情,牵手心有阳光的温暖,共赴一场尘世的盛宴。走过世事纷杂,把四季的时光串成美丽的音符,畅响在人生的旅途上。

         回首2017年,我们对2018年渐山七贤文研会和七贤庵文保组的各项工作充满信心。2018年,我们将着手做好修缮七贤庵、编写《南宋渐山七贤传》、规划申请建设渐山七贤庵国家级文化园等工作。我们将以省级文保单位七贤庵为依托,进一步挖掘和弘扬渐山七贤文化!

         最后,谨借新年佳节之际,渐山七贤文化研究会祝大家新年快乐,身体健康,家庭幸福!

《南宋渐山七贤传》纲要(草案)

            

渐山七贤庵旅游区规划图
社会各界名流的题词、题画

1、序言一
2、序言二
3、影响深远的南宋渐山七贤文化
4、爱国和谐的渐山七贤文化精神
5、诏邑名山渐山风云

一、渐山石榴洞简况
二、渐山七贤的形成
三、渐山七贤后裔的分布
四、渐山七贤的前身后裔

1、陈景肃,七贤宗师,宋资政殿大学士
2、翁待举,诏安县第一位进士,琼州知府
3、吴大成,宋京都太学生、理学家、诗人,遗著《梅月诗卷》广为流传
4、郑柔,宋京都太学生,受宰相梁克家所器重

5、薛京,宋京都太学生,讲学渐山、九侯间
6、杨耿,宋京都太学生,从陈景肃讲学石屏书院,辟精一堂讲明经术
7、杨士训,宋庆元中第进士,历任古田、海阳县尉,清官政绩卓著
8、历史名人事迹
9、爱国英雄故事
10、家庙家风家训
11、七贤传世的爱国诗文

五、渐山七贤后裔现代乡贤简介
六、媒体赞颂渐山和七贤的文章
七、历代歌咏渐山和七贤的诗词
八、渐山七贤文化助推富美乡村建设
九、有关渐山和七贤文化的字画
十、编后语

附: 与【福建(诏安)渐山七贤文化】相关文帖(文献)资料

                 1·  沿袭的历史渊源(文帖)

                    渐山七贤几对独特的嫡亲进士                         
                     吴福顺 福建渐山七贤文化组稿


   渐山七贤中陈景肃、翁待举、杨士训三人都是进士出身,翁待举还是诏安县有史以来的第一位进士。受渐山七贤文化和七贤精神的熏陶与浸染,七贤后裔人才辈出,进士及第者为数众多,形成独特的嫡亲进士奇葩。他们中有父子进士、祖孙进士、兄弟进士。


         一、父子进士

陈景肃家族三代三人两对父子进士。陈景肃登绍兴二十一年(公元1151年)辛未科进士,历任台州、湖州、南恩州三个州的知州。陈景肃之子陈肇,登绍熙元年(公元1190年)庚戌科特奏名进士,任参知政事兼太尉同平章事,封兴国公。陈肇之子陈植,登淳祐四年(公元1244年)甲辰科进士,封郡马都尉,提督岭南海船兵马。陈景肃、陈肇父子进士,这是一对;陈肇、陈植又是一对父子进士。

         二、祖孙进士

陈景肃和他的两个孙子也是两对进士。陈景肃和他的孙子陈植是一对祖孙进士(生平见上);和他的另一个孙子陈格又是一对。陈格登景定二年(公元1261年)辛酉科进士,历官至岭南海船监簿。第三对祖孙进士是翁待举,登政和二年(公元1112年)壬辰科进士,累官至琼州知府,翁待举之孙翁士龙,登淳祐四年(1244年)甲辰科进士,官至刺史。

          三、兄弟进士

南宋的陈植、陈格兄弟(生平见上)是一对进士;另一对兄弟进士是杨士训、杨谨。杨士训,登庆元二年(公元1196年)丙辰科进士,官至鄂州粮料院督荆襄州两路军储;杨士训的杨士谨,登嘉定十三年(1220年)庚辰科进士,任博罗县尉。



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发表于 2018-1-2 12:52:36 |显示全部楼层
本帖最后由 沈溪兴 于 2018-1-2 14:10 编辑

                       游 七 贤 庵
              原创  吴宇卿     福建渐山七贤文化组稿

    久慕七贤庵胜景,然因一直忙于学习工作,虽近在眼前,却未能登临揽胜。今年秋游,与学校同仁相约游七贤庵,终于圆了这个梦。

    七贤庵在诏安县渐山西麓,因奉祀诏籍名儒陈景肃、翁待举、吴大成、郑柔、薛京、杨耿、杨士训等七位与卖国奸相秦桧针锋斗争的乡贤而驰名。

     宋高宗绍兴二十年庚午(1150年),七贤弃职返梓在此筑庵讲学,后人敬其高风亮节,在讲堂旧址建祠庙奉祀七贤。庵祠虽几经重修,但到50年代,前厅和部分耳房因长期受风雨侵蚀而坍塌,加以山道崎岖,交通不便,曾使这一名胜黯然失色。1990年至1993年,七贤后裔多方集资,按原貌重修七贤庵。同时新辟一条从国道324线的梅洲村路口至庵门口的宽坦公路,疏通梅洲大桥至庙西村的港道,水陆交通便利,游客络绎不绝,成为我县四季皆宜的旅游胜地。

     从梅洲坐汽车,经坑边村、庙西村,沿途林木荟蔚,古树参天,古榕相交成门,另有一番景致。路旁有渐山溪流,淙淙不息,水清见底,鹅蛋石玲珑透剔,纹理奇谲。庙西村新建楼房,鳞次栉比掩映在花木丛中,构成一幅美丽的山水图

     七贤庵前,数丛石榴枝茎交织,葱郁成荫,似在诉说八百年前“密不见人”的鼎盛岁月。庵内前后两进和两耳房构成幽雅脱俗、古色古香的四合院。上厅木龛中,除奉祀七贤外,还有七贤好友朱熹的牌位,可惜朱夫子亲笔题写的金字木匾“石榴洞”和“读圣贤书”,均不知去向。左廊壁上镶嵌著名的《石榴洞赋》,记载着当年诸贤在石榴洞聚会联吟的盛况。七贤都善诗能文,可惜遗作大多散失,遗诗最丰的是先祖吴大成,他的《梅月百咏》尤为后人敬诵,其中咏李纲的“安得微躯身将相,长驱朔漠挽回春”,咏宗泽的“堪怜宗社成墟垅,谁挽冠裳出土尘!”等句,表现了收复国土的铿锵心声,至今仍撼人心魄!天井右畔傲立一株七里香树,是南宋绍兴年间大成祖之孙所植,历经八百年风雨,至今主干近三尺围,高达一丈以上,树冠成雨伞状,枝叶苍郁,白花怒放,香气扑鼻,蟠虬曲折,冲空崛屹,生机蓬勃!

     庵内香火旺盛,求签还愿者济济,旅台乡亲吴先生于1992年间抱疴沉重,拟立遗嘱。当晚梦游七贤庵的旖旎风光,醒后美景历历在目,顿觉神思爽畅,病体日渐轻松,故于1993年8月,吴先生专程携其太太返乡,来七贤庵拜神还愿,一时海峡两岸传为佳话。庵中清泉烹茶稍作憩息。脚力健者,却急登渐山巅,其主峰海拔四百七十六米,登上主峰,天风浩荡,衣袖飞扬,顿觉如入仙景;北眺乌山,屏峰列嶂,气象恢宏;南望大海,渔帆隐约,波澜壮阔;东西俯瞰,多为七贤后裔村落,人烟繁荣。饱赏四周美景,始信“渐岳晴岚”不愧为我县二十四景之首!再探头俯视林立峭壁,顿悟七贤的辉煌乃来自于对当年追求与失落的不屈和坦然……

     待回庵时,已感饥肠辘辘,庵中素菜出厨师妙手,别有一番风味。饭后漫步四周,绿绕翠环,鸟语花香,清风徐来,虽没酒而自醉。人坐庵门,向内仰望,庵顶正中,正对渐山主峰,形成奇观。身倒庵前石阶,面海远眺,烟波渺渺,似感此身在浮沉海面,又是一个奇观。因为没有准备在庵住宿,失却了“黄昏满天玛瑙,深夜遍海琉璃”的景观。

    归途在庙西村登舟,沿港荷花莲蓬田田,十里港湾十里荷。荷舟漫行,到达梅洲大桥时,华灯初上。回首巍巍渐山,已在苍茫暮色中。

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发表于 2018-1-2 12:56:04 |显示全部楼层
本帖最后由 沈溪兴 于 2018-1-2 13:09 编辑

              福建南大门欢迎您


                        作者:沈溪兴

             文章来源:【福建南大门文艺网站】

   福建南大门,是闽粤边界首关第一城,于明嘉靖九年(公元1530年)置制,之前已历史悠久。

    此处位临闽粤交界接壤区域,海岸线长88公里,省际边界线长117·7公里,是典型的省际边界城。这里是福建旅外侨胞和台胞的著名祖籍地之一,尤其是许多台湾政要的祖籍皆起缘于此处的热土,在台胞中大约有100万人源于此处的“血浓于水”的事实血缘乡亲。

     改革开放以来,这里是福建海西经济发展主体、是闽对接粤东和珠三角的枢纽和最前沿平台。它东临台湾沿海开放区域,具有承接珠三角和港台产业转移的优势与跳板。其城市建设发展布局大致分次为中心城区、省级工业区、现代物流园区、金都工业区、梅岭临港工业园区等,正力争建造成为全省第一个海洋生物科技园。
           

         适宜的气候条件   素有“闽南大温室”美称      

      
      一方水土养育一方人。福建南大门地属南亚热带海洋性季风的气候,东南面临台湾海峡,受低纬度及海陆位置影响,日照时间长,气候温暖,冬无严寒、夏无酷暑,雨量充沛。年均气温21·3℃,每年无霜期达360天以上,年降雨量1581毫米,素有“闽南大温室”美称。地势由西北向东南倾斜,其中山地面积117·5万亩、耕地面积32·4万亩;海岸线长88公里,海域面积273平方公里,浅海面积11万亩,海滩滩涂面积4万亩,可供开发的涂滩及浅海涂滩面积8·6万亩。这里适合发展热带和亚热带的农、林、牧、副、渔等行业。主要农渔特色产业有:粮食、水果、茶叶、水产、蘑菇、蔬菜、禽畜等较大产业基地;其中,水产品收成占该城农业收入的半壁江山。

                                                                 
                区位交通优势    边界治安稳定
   

    因地处闽粤边界,且依山傍海,交通优势突出。沈海高速公路、国道324线、厦深铁(动车)路,横跨东西,从南北穿过,形成高速、国道、省道贯通的交通络网。
   
    基于人缘地域为闽粤相邻,与广东省潮州、汕头一带语言相通,习俗相近,姻亲交织;故闽粤两地公安机关长期通力协作,各部门齐抓共管、快速联动,共创边界平安的睦邻友好密切关系,保得福建海西经济与边界的平安,也稳定并繁荣了福建南大门,因而促进了福建海西经济带的持续发展,双方做出了卓有成效的努力与贡献。

                                      
           各项政策措施得到落实  社会事业得到蓬勃发展


    南大门大力开展城市整改规划和新农村建设,整顿或拆除城乡违章建筑、违章搭盖,疏通排水沟、扩展路面通道;扶持农民种植、绿化山地园林;完善交通路网建设,加强水利工程建设;重视就业工作,完成转业转岗和职业技能培训;并积极推动科技成果转化,如“南大门乌龙茶品质改良技术集成及产业化”成为漳州市唯一获省科技厅支持的“一县一业”重大科技项目。
   

    启动实施城镇居民基本医疗保险工作,“平安诏安”建设被授予“省级平安县”称号,群众来信来访办结率达96.03%,减少甚至没有群众进京上访。协调理顺村建站、环卫、水利管理等事业单位体制改革。计生协会“三级联创”和医院“药房托管”的典型经验曾在全省得到推广。垃圾处理场、城市污水处理厂安全运营。又编制出台南大门《海洋环境保护规划》,亚湖水库主要饮用水源水质达到国家优质饮用水标准。

      
    制订完成各种应急预案,组织开展地震应急、消防安全等专项应急演练。进一步完善城市功能规划、修编完善县城总体规划和县域城镇体系规划。基本形成中心县城、工业园区、金都工业园、梅岭临港工业园和火车站物流园区的规划和建设进程中;新西区第二通道、文峰西路拓通改造工程等一批批项目顺利竣工。城区环境更加优化,教育工作顺利通过省、市教育督导评估验收。改善农民就医条件,全面实施新型农村合作医疗制度;农村“家园清洁行动”和“创建绿色家园”活动顺利通过省级验收;率先在全国成功挂牌出让海域使用权等等。福建南大门各项政策措施得到充分落实和贯彻,全城一片欣欣向荣的景象。

                                                                 
                            
昔年的军演海湾


    福建南大门得天独厚的辖属海湾为天然深水良港,可开发深水岸线12公里,可规划建设5000吨以上码头泊位19个,其中5万吨以上码头14个,规划年吞吐量约3470万吨。   

    由于这里的海湾海港海岸地势风貌同台湾海峡地理大致相近,故这里的梅岭半岛一直以来都与平潭一样是举行大陆对台重要的军演区海域,如94年“东海4号”、95年“成功5号”、96年海陆空三军联合作战演练的“东海5号”等都取得了成功。因此,这里的梅岭半岛(大埕湾铁卢港)随之被军委正式批准为全军唯一渡海训练基地。因此,福建南大门这里既是当年世人关注台海局势的晴雨表和焦点,也是全国军演著名地域。
  

    同时,这里(1978年)又与平潭东澳港成为全国最早一批设立台轮停泊点和台胞接待站的口岸。84年起福建南大门即被批准为不定期直通香港水产货轮停泊的港口。

   
    另外,这里的亚湖水库,该水库供水工程饮用水设计库容量达3860万立平方米,是福建省少见的一级饮用水源。
   

                                       
                        革命圣地   旅游胜区

      
    福建南大门还是中央革命苏区[1]的圣地之一。其连绵45公里巍峨雄伟的崇山峻岭、挺拔俊逸的乌山革命根据地,可是中国革命战争时期著名的中共闽粤特委、闽南地委机关所在地。

   
    福建南大门特色的旅游名胜景点主要有:

          一·乌山红色旅游;

          二·生态旅游

          三·梅岭半岛宗教朝圣和海滨游;

          四·书画艺术与文化古城游。

      
    这里有国家级乌山森林公园,有名列《中国旅游名胜辞典》的名胜风景区九侯山、梅岭摩崖石刻和古老古朴的明清石牌坊群。由于该地域自然资源丰富,而且三面临海,所以南大门也被世人誉为“东海明珠”。

   
     另据史料记载,这里是郑成功收复台湾和抗清的重要根据地。大家知道,民族英雄郑成功,于清顺治十八年(公元1661年)从荷兰殖民者手中收复了台湾。而此前,郑成功以厦门做为根据地,从沿海在闽南、粤东一带与清兵展开了拉锯战,坚持抗清斗争十多年间,督师进驻福建南大门境内依次是:

      
     顺治六年(1649年)十月二十六日,统兵屯扎闽南第一关汾水关;顺治七年(1650年)五月,郑部左先锋施郎(后改施琅)招抚此地二都九甲义将万礼率部投奔义师郑成功军;顺治八年(1651年)十二月,郑军右先锋黄廷到此巡视;同年(顺治八年),郑成功还专程率部将黄廷、黄山、张进、甘辉、万礼、苏茂、林胜、余新等二十多名将领为此地以万五道宗为开山僧的二都九甲长林寺的奠基捐款资建;顺治十二年十月,郑成功带领大军经此地启程出发进军闽东;顺治十六年(1659)七月,郑成功率兵攻打南京失败后,于九月回到厦门筹划收复台湾之前,其最后一次到此驻军是顺治十七年五月二十五日到达南大门的悬钟城。

      
    因此,福建南大门至今到处遗下了郑成功及其驻军当年无数斗争的足迹,也是中国人民追溯见证民族英雄勋章其中的一块历史实址。                                                                  
                                                               

                                中国书画艺术之乡

    福建南大门丹诏大地,自古迄今地灵人杰,尤其是书画艺术在历史上代代人才辈出。如全国知名盲人画家沈冰山老先生在作画,他用心灵的火花做照明,正视自体缺陷(盲人)、奋起以勤补拙的心雨和不懈努力的汗水为墨汁,构思荷莲的处淤泥而不染…当一幅清淡雅赏的一枝莲挺笑在中央电视台荧屏上,盲人画家满脸阳光地现场泼墨创作展示,感动了全国无数的电视观众,也时刻感染和激励着家乡后辈学子的努力!   

    当代仅这一方土地已先后哺育出的杰出人物有:已故老一辈林林(原中国对外友协会长,郭沫若研究会会长,中国书协副主席,中国作协理事、顾问,著名书法家)、沈耀初(前中国十大著名国画家之一),以及全国知名画家沈福文(前四川美院院长)、沈柔坚等;年轻后起之秀者许介川、董希源、李木教、沈一丹等一大批画坛优秀人才。其它各行各业涌现出来的杰出人物(
如代表中国商务部的发言人沈丹阳等人均自幼就受到这方热土的熏陶)则遍布全国各地。

   
    来源于古老土著文化的南大门,经受中唐以后南下中原文化的影响,又地处漳潮之间,故并蓄闽粤两地传统文化,且有所演变发展。在宋代,陈景肃、吴大成诸学士在渐山结庐讲学,多著诗作遗世;明代叶亹、沈鈇、吴朴等人的著述也是甚多,尤以沈起津书画著名。至清代,地方文化愈富特色,道光及光绪年间有沈锦洲等书画家逐渐形成诏安画派;其间诗词的创作也甚繁荣,有谢浣湘等诗词名家。其时境内的传统曲艺如潮剧、汉剧等多剧种可谓百家争鸣;民歌、民乐、灯谜,以及全国别具匠心的铁线木偶戏等民间文艺更十分活跃盛行。
   

    福建南大门到了民国,公共藏书、创办报刊、新美术创作和电影、话剧等等新文化不断涌现。新中国成立后,党和政府更加重视传统文化的保护与发扬。1950年组建文化馆等文化机构;1953年设立收音站;1960年成立电影管理站;1981年后电影公司、电视差转台相继创办;1991年开始建立有线电视站;1994年又设立诏安人民广播电台。在广电事业蓬勃发展的同时,民间书画创作也顺风使帆取得较好成绩,出现一大批书画家。另外,政府组织的相继整理出版了很多民间故事、歌谣、谚语等传统文学书籍,有力地促进地方文化事业的发展

    鉴于书画、诗词、古乐、潮剧、汉剧、木雕等文化、书画和戏剧艺术,是福建南大门丰厚底蕴的传统文化及人文资源优势。故福建南大门被国家文化部命名为“中国书画艺术之乡”、“中国民间文化艺术(绘画)之乡”。另外,这里大面积的特色农业青梅基地,也是被国家林业部评为“中国青梅之乡”的地方。

   
    当地政府及民间团体曾多次成功组织、主办了“闽粤边界经济/社会发展战略研讨会”、“闽粤边界招商会”、“首届闽南文化与潮汕文化比较研讨会”、“中国海峡两岸青梅节暨书画艺术节”等等文化或商业大型活动,形成了包容大度、学贯中西的学习氛围与良好学风。
  

    目前,带有文化艺术特色的休闲观光园区“观梅亭”、“梅花山庄”、“龙眼树园林”、“玉峰茶庄”、“绿香阁”等等绿色果园观光闻名遐迩。当那梅花盛开、漫山遍野鲜艳夺目宛若梅海的绿色园林,必然吸引国内外文人墨客及众多游客的兴冲冲前来观赏。大面积的荔枝园、西瓜园、甘蔗园、龙眼园、梅花园,还有青梅酒等,可都是令游客在一路观赏中目羡嘴馋;乌山方圆900公里遍地原生态的野生物种、金溪漂流、万亩梅林、紫梅山庄,和黄金海岸的宫口湾、赤石湾港、田厝港等诸多星罗棋布的海域礁石及无数海洋生物种类,都是让远来的客人们乐得游而忘返的诱因。

   
    更重要的是,与台湾书画艺术交流也源远流长,“祖籍地”、“闽南文化”、“客家文化”、“姓氏族谱文化”,及连续五届成功举办“海峡两岸青梅节暨书画艺术节”等等文化的主办交流,加强了大陆与台湾的文化艺术合作和持续发展。

      
    因历史文化底蕴与现代城市建筑,同自然生态融为一体的优势,故逐渐实施并正在完善“海西南翼生态工贸港口城市”、“闽南边界文化之城”的科学规划蓝图。                                                                          

        一个引人瞩目的普通山村发展史  

        足可窥视整个中华文化底蕴的一斑

      
    山宝雷村[4]为福建南大门其中一个非常普通的村庄。该村自清朝康熙二十六(1677)年,由沈氏十九雍穆祖开基建宅繁衍生息形成村落。该村于清朝初、中期,先后出现了“三世将军”、“四世大夫”、“父子科第”,以及文魁、皇帝特赐圣旨、钦赐元戎、诰赠牌匾等历史英贤人物和重要事件。

   
    村中至今保留完整的“震山祖祠”、“大夫第”祖祠、“叶太恭人祠”等诸般建筑和文物。凡此种种文人轶事的殊荣仅属这里所独有,不但八闽罕见,恐全国也稀缺!

   
    据《山宝雷村族谱》记载,单从清朝中、后期查核,该村连出四名举人、三十二名秀才,当属世所稀见!将军、大夫,在封建社会里既是一种职位、爵位、封号,又是一种身份、地位、风光荣耀的象征,而且内涵族群习气炽盛的特定文化底蕴。

      
    山宝雷村至今完好保存着一块乾隆皇帝褒奖、抚慰进士沈之骁功绩的圣旨真迹原物,当今的民间能保留得下皇帝圣旨亦属罕闻。“女子祠堂”,誉称“叶太恭人祠”,是嘉庆年间该村沈宝善出于孝心至诚和对封建礼教的悖逆,只限专为供奉其出身奴婢的生母叶太恭人(按旧礼教,规定奴婢死后的牌位不能置放宗族祠堂内)的灵牌位而建造的。沈宝善的越人胆识、智慧、和精彩的文化手笔,在旧封建社会的特定条件下十分难能可贵。山宝雷村“叶太恭夫人祠”历经沧桑,至今仍然在默默的向人们述诉着那一段沉入历史文献里的凄美动人故事。

      
    依可信考查,目前全国存留“女子祠堂”只有三座,福建南大门山宝雷村这座“女子祠堂”时至今日完好无损,堪称是该村献给中华大地争取独特女权文化景观的一份瑰宝。

   
    在中国峥嵘岁月的革命年代里,山宝雷村先后有60多名青壮年参加乌山游击队而置身革命事业,其中12位英勇牺牲;这些出生入死的革命战士,为建立新中国谱写了一曲曲悲壮的红色英雄之歌。

法国古建筑及民俗风情的资深研究专家罗格力博士,在参观山宝雷村的土寨建筑群和村中的历史文物后,赞叹不已地说:我们去过许多地方,都没有看到像山宝雷村这样规模宏大、建筑精美、有特色而又保存完好的山寨…应让更多的人了解山宝雷村的历史和文化!
  
    其实,山宝雷村的历史,仅仅是福建南大门这方热土里之一斑,更只是整个中华大地、中华民族博大精深、传统文化灿烂辉煌的一个小小的缩影!


    不管用多么华藻词句的再多绘彩解说,也描述不尽福建南大门的历史渊源和世代相沿的名胜古迹,以及现代化建设的快速发展过程;只有身临其境才能真正领略福建南大门的雄关漫道、民情土俗和山海景区所处处展现的无限风光。待到春光暖月之季,欢迎大家携带亲朋好友组团前来福建南大门观光旅游!





                           初唐开漳功臣沈世纪
                        作者:沈汇丰     来源:《闽南日报

     初唐开漳大将军、武德侯沈世纪,原名彪,因唐高宗李治闻其“勇”而赐名“勇”,故后人又叫他沈勇或勇公。但是在海峡两岸,在东南亚诸国,在他遍布海内外的众多裔孙和信众之中,人们则普遍地尊称他为“沈祖公”、“武德侯”,以至于这两个名词几乎成为他的专用名词;以至于沈氏的真正始祖和他的本名都不为后人所熟知。

                                            一

    据《沈氏宗谱》记载,沈世纪是周文王之第十子聃季公的裔孙。西周分封诸侯,聃季被封于沈国,沈国位于今河南省东南部一带,故后世聃季的裔孙便以沈为姓。传至沈世纪,有的说已历四十八世,有的说已有五十多世,但沈世纪的高祖是清楚的:他便是南朝著名的文学家、政治家,古四声(平上去入)的发现者沈约。沈世纪是江南吴兴地区沈成龙公的第三子。他出生在一个世代书香的门第,自幼聪明好学,长大后书剑天涯。他相貌奇伟,身材魁梧,喜骑高头大马,惯用开山利斧,他器量宏深、武艺高强,喜怒不形于色,是那种“天下有大勇者”,人们都喜欢与他交朋友,而他与河南光州固始之陈政、李伯瑶、欧哲等人尤为友善,情如兄弟。故入籍于河南光州固始县。
沈世纪初为河南案牍吏,参与州县管理,多有功绩。后因边疆多事,他即毅然投笔从戎,成为陈政麾下一员猛将。

                                            

    唐高宗总章二年(公元669年),陈政受命率领河洛府兵计三千六百多人、战将一百二十三员“前往七闽与百粤交界绥安县地方,相视山原,开屯建堡,靖寇患于炎荒,奠皇恩于绝域(见唐高宗《诏陈政镇故绥安县地》诏书)”。沈世纪受命为八个分营中一个分营的主将,并荣任先锋官之职。在万里征程之中,在毒蛇猛兽横行、瘟疫蚊虫肆虐的蛮荒之地,他恪尽职守,始终不负使命。昔为州县吏时,他总是爱民如子;今为营将时,他更能爱兵如子。他总是身先士卒,随时随地认真探访民情地理,逢山开路,遇水结筏搭桥,奋勇当先,不避艰难险阻。

    当时之南方蛮獠由于生产力水平极端低下,普遍仍以采集或渔猎经济为主,根本无法保持稳定的生态环境,需要经常迁徙,因此常要侵犯久居该地从事稳定农业生产的汉族居民的利益,和汉族人民发生严重的冲突。而蛮獠一经叛乱,皆又极端野蛮凶残且至难降伏。为了尽量减少杀戮,“奠皇恩于绝域”,沈世纪学习蜀汉丞相诸葛亮的“装神弄鬼”,每次临战,他都要选拔精兵强将,自己和将校也都带上凶神恶煞般的铁面具,而参战士兵则一律以锅底黑灰涂面,这样一支队伍突然出现在作乱的蛮獠面前,使众蛮獠皆大惊失色而无所措手足,或奔逃或束手就擒。在兵困九龙岭之时,他协助李伯瑶率将突围往中原搬救兵;在陈元光祖母魏太夫人率领援兵来解围后,他则首先率师“结筏渡江”,进抵柳营江;他指挥军队先后取得攻取五营寨、鹅穴寨、扶摇寨、岳山等等战役的胜利;而后即率师进驻云霄、南诏。在西林、在火田,在星罗棋布建设起来的“唐化里”,他披荆斩棘,修整军队,收容流亡,开垦农田,传授先进农业技术,发展生产,补充军需。随军南征的沈世纪夫人尤氏,亦像陈政夫人司空氏等随营将校家属一样,积极参加日常的行军作战和劳动生产。南征之时,许多主官及将校都牵家带口而来。如陈政就有九个女儿和一个儿子(即陈元光)俱南来,李伯瑶有十三个儿子,就有十一个儿子参加开漳战役。而沈世纪只有夫人尤氏随行,他只有一子一孙俱在长安,此后二十年,他们夫妻因军备繁忙,似乎再没有与儿孙有任何相聚的时空与信息。如果不是五百年后他们的第十八世孙延辅公(二郎公楸公之父)又到福建来,他们几乎没有一个裔孙留在这块他们为之浴血奋战的南方热土上。他们是所有全心全意献身于开漳伟业的河洛儿女的杰出代表。

                                        三

    唐高宗仪凤二年(公元677年),陈政因操劳过度病逝于军中,其子陈元光继承父职,沈世纪竭诚地拥戴他。每次重大战役,他都积极参与运筹;每临战斗,他仍身先士卒,冲锋陷阵。他还曾与陈元光一起日行数百里,两次入粤进潮州城解围破敌。经过一、二十年的千辛万苦,用尽奇谋善计,恩威兼施,剿抚并举,终于取得平叛战役的根本性胜利,数十个“唐化里”的建设已渐成规模。社会经济生活也逐步走向稳定、正常。

    公元686年唐中央政府批准在漳州建州,陈元光被委任为首任漳州刺史,沈世纪则被陈元光授为司马分营将,分镇南诏堡。两年后,即公元688年他病逝于南诏任中。漳州府志谓:“沈世纪开漳功臣,亦名将也。”

       有诗赞曰:

勇战魔头鬼域惊,唐皇赐号自峥嵘。
提师万里蚁虫恶,报国一心天地明。
兼济恩威平列戟,素怀仁义感环灜。
春秋庙祀成佳话,四海同歌武德名。

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发表于 2018-1-2 13:00:21 |显示全部楼层
本帖最后由 沈溪兴 于 2018-1-2 13:01 编辑

                             【历史】诏安的前世今生
                                                            
                           来源:网络 福建渐山七贤文化组稿


    诏安于明嘉靖九年(1530年)置县,置县前诏安称为南诏。南诏并不是一个行政区划而是唐贞观年间才有的地名。清康熙《诏安县志》载:“唐时有南诏人过此,言此地风景好似我南诏,故以南诏为名。”文中的南诏人,有史书记载为当时云南南诏国的使者。而唐以前,南诏地方叫什么已无史可考。彼时的南诏地方尚是蛮荒之地,居住着一些被称为“蛮獠”的少数民族。对于“蛮獠”这个民族,史学界尚有不同看法,但多数偏向于认为是现在畲族的祖先。当时的“蛮獠”还处于氏族社会末期,生产力水平低下,居住于靠近荒山野林,鸟兽出没之地,狩猎经济比较发达,是比较强悍的民族,常以武力对抗封建王朝的地方政权。唐总章二年(669年),闽广之交“獠蛮啸聚”,朝廷命玉钤卫左郎将陈政为岭南行军总管,统率府兵五千六百名入闽,镇守绥安(今漳浦县西南一百里左右地带)。仪凤二年(677年)陈政病故,儿子陈元光代父为将,并于永隆年间(680—681)击败当地少数民族的主力,遂移镇漳浦,并请置州。朝廷采纳陈元光建议,于垂拱二年(686年)置漳州,领漳浦、怀恩二县,南诏地方时属怀恩县。漳州刺史陈元光设行台于四境,南行台设在南诏,委许天正镇守。开元二十九年(741年)撤怀恩县,南诏地方改属漳浦县。


    陈政、陈元光父子平定漳州后,其部属部分在诏安落籍。此后,中原汉人为避战乱又相续南迁,其中部分辗转进入诏安境内定居,中原汉文化逐渐同化地方先民。至宋元以后,南诏地方的人口基本以汉族为主。中原文化的传入,使南诏地方文风渐开,宋绍兴中期陈元光裔孙陈景肃被荐入朝,后托故返云霄仙人峰石屏书院讲学。绍兴二十年(1150年),陈景肃迁石屏书院于南诏渐山。吴大成、翁待举、郑柔、杨耿、薛京、杨士训等名士相随卜居于此读书讲学,被后人尊为“渐山七贤”。庆元二年(1196年)时禁朱熹“伪学”,有金陵赵嘉客、洛阳周直言、临汀伍仲求、大林飞仙者和石屏翁等5位儒士隐居南诏九侯山石洞读书讲学。绍定元年(1228年),漳浦县西尉周申于南诏创建丹诏书院。至明嘉靖九年,南诏地方已有13人登进士第。同时,中原先进农耕技术的传入,加上南诏地方气候温和湿润,土地肥沃,使当地的农业经济也有了较大的发展。至明嘉靖年间,三都南诏城已是“人烟稠密,舟车辐辏。”二、四、五都则是“粮逾万石,户满三千,实海滨之一巨镇。”经济文化的发展和人口的增长,为南诏地方单独置县提供了物质基础和客观条件。


    另一方面当时的漳浦县地域广阔,南诏在最南端,距县城二百余里,中间山林险恶,道路崎岖,交通极为不便。官府管治鞭长莫及,致使“官司难于约束,民俗顽梗,租粮逋负,累及懦弱之包赔,词讼烦兴,勾掠经年而不出。殴公差而一方骚扰,赖人命而阖乡抢夺,强凌众暴,视如饮食。”穷极思乱,暴民啸聚,“白昼剽掠乎乡村,据险截乎商宦,岁无宁日。驰报府县,逡巡不进,兔窟而鹰始飞,猫眠而鼠又出”①


    治安的恶化使南诏地区的民众要求建立县治以加强管理的愿望日益迫切。明弘治十七年(1504年)乡民许仲选等向上呈请设立县治,闽浙总督和福建巡抚衙门经过协议,只在南诏设守御千户所。但守卫士军“武夫悍鸷,罔思民瘼,每遇警急,束手坐视,……且党令军士,凌虐小民,滥受词讼,欺骗万端,水深火热,无可控拆。”②正德十四年(1519年),分巡道周佥事按临,乡民郑绅又一次上呈要求设立县治,但只议设通判一员驻于南诏。这位通判“常以在府,无事则拥众而来,徒劳里甲之支应,有事则望风先去,不管地方之安危。是以民有两头当差之谣,贼有免劳相送之诮。调军御暴反以为暴,设差护民只觉厉民。”③


    之后诏安乡民数次上疏请奏置县,均未果而终。设置县治之事,直至叶亹调任都察院才有了进展。叶亹,字世黾,号龟峰,为三都宝桥(今深桥镇上营村)人,正德十六年(1521年)进士,曾任江西南城知县。因“清操廉正,著有贤声”④,于嘉靖五年(1526年)调任朝廷都察院都事,嘉靖七年(1528年)转任经历。叶亹对南诏置县一事一直耿耿于怀,在任江西南城知县时就曾通过江西上饶兵备范副使向朝廷请奏将南诏分析置县,但未被批准。到京任职后,叶亹对申请置县的程序作了详细的调查,并撰拟一篇言词恳切,有理有据的《奏设县治疏》,寄回给致仕在乡的进士李旦,并在信中指示呈报申请置县的手续和程序。乡亲们接到叶亹从京师寄来的奏稿和来信欢欣雀跃,商议后以乡绅许仲远的名义,上呈奏疏,并逐级活动。叶亹则在朝廷寻访达情,奔走进奏,最终促进朝廷于嘉靖九年(1530年)批准析漳浦县之二、三、四、五都取“南诏安靖”之义另置诏安县。所以诏安置县的首功当推叶亹而不是胡文父子。


    批准置县以后,首先确定南诏城(今南诏镇)为县治所在地。翌年,朝廷任命江西雩都举人出身的何春为首任诏安知县。漳州知府则派通判陈贤前来筹建县署和儒学宫。县署以原漳南道府馆(今县政府旧大院处)为址,儒学学宫在县署之前,前为文庙,后为明伦堂,与丹诏书院为邻。


    置县后,地方基层的管理得到加强,社会秩序得到改善,同时加强了地方教育,使得诏安民风渐开,文风日盛。至清一代已是人文蔚兴,科第迭出,成为名副其实的“海滨邹鲁”。




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发表于 2018-1-2 14:16:27 |显示全部楼层
本帖最后由 沈溪兴 于 2018-1-2 18:53 编辑

             【七贤探秘】南宋太学生吴大成之凤穴祖墓

                                     渐山七贤文研会 组稿

    梅洲吴氏高祖吴大成卒于南宋宝庆三年(1227年),葬渐山山下西原。墓形如凤凰展翅,按地理学论,此墓所葬“凤穴”,乡人称之为“凤穴祖墓”,是一座保护完好的宋墓。古人取七孔洞桥做为凤凰之项铃,并以其勃动的急流声响,造成凤凰展翅气势,其中隐义,不言而喻!


    吴大成墓于一九九五年被诏安县人民政府批准为第五批文物保护单位!


          历代文人悼吴大成的诗文

        题梅月墓   (元贡士  陈和卿)


太学青衫古貌新,入闽耆叟四朝臣。漳水泛舟游月夜,秀州踏雪咏梅晨。

名峰陟遍知天近,寰宇周流觉道真。惆怅坟前猿鹤语,始知公已化真人。


        同悼梅月 (宋进士  罗荐可)


一生弄月咏梅花,奉檄南行御赐茶。啸月不忘金虏耻,种梅肯傍桧阴斜?

忽成天上珠楼阁,拔取人间翰墨家。翘首名峰三百六,鹤书谁似吸烟霞!


                 缅怀祖先,弘扬传统美德,传承梅洲家范

       吴大成(约1126~1227年),字子集,号梅子,又号梅月,南宋“渐山七贤”之一。大成少年聪明好学,喜欢寻师问道,曾师从陈景肃于仙人峰。绍兴中期,时年19的大成以文行与薛京、郑柔、杨耿等被选入太学。在学期间,大成曾被朝廷差遣任事。他不投时好,不阿权贵,又敢于抨击当权者投降卖国行径,因而得罪于奸臣秦桧。


        后陈景肃在湖州知事任上被秦桧罢黜还乡,大成与杨耿、薛京诸友也乞归省回籍,随陈景肃讲学于渐山石屏书院,潜心研读理学,辨订经籍,大有发明。


        每有闲暇,大成与师友“兴来拍案共吟,煮醪同酌;闲去江潭垂钓,林树挥斤,悦桑麻之逸兴,乐泉石之幽情”。大成身处江湖,心存社稷,关心国家民族之命运,冀望有朝一日能被朝廷起用,以施展其才略。“何日梅仙朝帝阙,折梅荷月献明君”。


       绍兴二十五年(1155年),秦桧病亡。翌年,景肃回朝任知制诰,大成、郑柔也重回太学。乾道年间,大成以太学生授秀州司理参军,后历任江浙,且曾奉檄湖湘。他虽廉洁奉公,但因始终坚持民族气节,力主抗战,抨击秦奸余党、继任丞相汤思退的卖国投降政策,而受到“言侵时相”之咎而“落第归乡”。自此隐居梅洲,教子读书,率僮耕钓,怡然自乐。明嘉靖22年,福建学政夏月川批准陈景肃、吴大成等人为乡贤,建庵供后人朝拜。


         理宗宝庆三年(1227年)丁亥某日,大成召子孙面诫“毋苟阿时窃禄”。是夜,沐浴更衣,端坐而逝,寿逾期颐。后人敬慕陈景肃、吴大成、杨耿、薛京等七人的高风亮节,尊称为“渐山七贤”。 茔墓坐西向壬巽龙入首,开列屏帐,占地三千平方米,建筑面称120平方米,墓堆封土,墓碑高1.3米,碑上刻图形太阳,下刻云朵,无碑文,有酒殿,井屏,摆手等配套。


        吴大成一生著作甚富,以诗闻名。当年大成奉檄湖湘,所过名都胜景,登临题咏,积诗千首,后结集而成《梅月诗卷》。诗中抒发诗人爱国之情,报国之志,影响甚广。该卷借梅月百咏,深刻表达诗人的清操劲节。正如宋进士罗荐可《同悼梅月》诗中所云:“一生弄月咏梅花,奉檄南行御赐茶。啸月不忘金虏耻,种梅肯傍桧阴斜?”其中《咏岳飞》、《忆李纲》和《悲屈原》等诗抒发诗人忧国之情报国之志,悲壮深沉,感人尤深。《梅月诗卷》历代评价颇高。


       宋陈景肃在《题吴子集诗卷序》中云:“……奇志逸发,犹晴霞霁霭,雁鹜齐飞,声色并美,累观而咏,不穷其趣。”宋陈植《挽梅月》诗云:“士林赖有遗风在,长使缙绅泪满颐”。吴大成诗作影响深广,明杨江永在《题梅月集后序》中称其“诗追陶、杜,一时流辈咸推重之。”



         吴大成留下的吴氏《梅洲家范》,焕发的正能量一直鼓舞鞭策着梅洲吴氏的后世子孙。《梅洲家范》把儒家的“孝义”理念作为基础,以“礼制”贯穿全文,对后世的冠婚丧祭、子孙教育、生活学习等方面提出了具体要求。这些具体的要求在现代依旧有着特殊的指导意义。梅洲吴氏繁衍和发展的深厚文化底蕴,是吴氏子孙传承和发扬的宝贵精神财富。在立更在传,梅洲人将家规家范的精髓融入生活的点滴当中,一代一代的传承下去。


附:吴大成后裔详情:

       “五龙”三下广,是指南宋创乡于福建省诏安县梅洲吴大成的5个儿子:奋龙、应龙、兴龙、见龙和乘龙,除长、次二子留梅洲,其他三子进入广东,择地开基创业。饶平聚族而居的吴姓,以高堂镇人口最多。所城镇的大港村(人口约2万人)易姓为杨;新圩镇的长彬村(人口约5千余人)则易姓为陈。然而,他们虽易姓,却自始至今,一直尊奉吴大成为太始祖。

      吴大成(1150—1227),生于福建漳州城南马口村。太学,师从州人陈景肃(唐陈元光裔孙,陈壁娘之祖父南宣抚使),后随师迁诏安渐山,于渐山之阳结石榴洞,堂讲明正学。又于渐山之西,有洲如月,植梅而轩其上,及创乡,则称梅洲。  

     “ 大祠不出姓, 中脊接二架 。”
     “大祠不出姓,中脊(檩)接二(第二)架”,指饶平县所城镇的大港村,以及散居于周边其他村的杨姓,他们尊祀共祖,而村中的大祠堂,大门匾额只有“大宗祠”三字,没有冠上杨氏;大宗祠的前厅:主厅中檩接旁厅的第二檩;而旁厅的中檩则接主厅的第二檩,这奇特的建筑结构据说与他们易姓为杨姓有关。

       宋宝庆三年(1227),吴大成病逝,第三子吴兴龙,为父送终之后,携子吴清江,过悬钟渡进入东里,选中了昔称为鸿江 (今大港)的地方定居。其时,鸿江为内海港口,既盛产鱼盐,又为闽粤商旅舟船停泊之处,东里才子曹宗曾《鸿江》诗云:“往来渔逐汐潮水,明灭灯悬商旅舟。欲问名鸿何取义,掠人呜处浪争流”。

       吴兴龙选择了鸿江开创基业,但因初来乍到,人地生疏,据传由一杨姓夫妇扶持,事业得以发展,后传子清江,清江生五子,因杨姓无后,而以吴易杨报德,但不归入杨姓世系,故大宗祠不署姓,祠中奉祀“神主”,仅太祖兴龙,一世祖清江署吴姓,以下列祖则署名而不署姓。唯大宗祠有联,明确其源乃为吴姓:

        溯理学渊源派衍鸿港基开梅浦;
        稽延陵启瑞辖直闽粤谱系漳潮。
         ” 延陵启瑞 颍水流长 “

        “五龙”之一的吴乘龙派下的一支,居于饶平县新圩镇长彬村(昔称塘边)。但却易姓为陈,大宗祠建于村中,正门匾额书“陈氏宗祠”,两旁门石匾额,则分别书“延陵启瑞”和“颖水流长”,延陵为吴氏郡望,颍水则是陈氏的郡望。正厅匾额由清进士、翰林院编修、福建道监察御史邑人詹肯构题“延德堂”三字。延德,字面为绵延德泽,但其内蕴是:延,代表吴之延陵;德,代表陈氏之远祖陈政,因陈政唐封归德将军。姓氏易吴为陈,宗祠则既陈又吴。

       吴易姓为陈,在长彬有较为明确的记载。吴大成第五子乘龙,于南宋绍定间携二子远渡海南岛创居,传至第十世吴x(迭名),于明宣德元年(1426)携子吴素朴东移饶平,于塘边(今长彬)定居,饲养鸭母,自成门户。六年后素朴娶当地人陈氏希儒为妻,并得到陈氏族众的关心扶持,后夫妻姓氏互易,吴陈亲如一家,且人口增长迅猛,今已成该镇大村之一。

       姓氏变易,自古以来,屡见不鲜。对于变易姓氏之族,既不损于声望,也无碍于蕃衍。但必须摒弃封建陈旧的宗族观念,团结互助才能推动社会的文明进步,共蕃互荣,稳定发展。

      潮汕列为第4位大姓,占潮汕人口4.4%,约60万人。其十汕头金平、龙湖、濠江区5万多人;潮阳区8万多人,聚居禾平、河溪、铜盂等镇;潮南区4.5万多人,聚居胪岗、井都、峡山等镇;澄海区1.6万多人,聚居隆都、澄城等镇;南澳6000多人;潮洲湘桥区l万多人;潮安5万多人,聚居枫溪、彩塘、庵埠等镇;饶平5万多人,聚居高堂、钱东、黄冈等镇;揭阳市区1.5万多人;揭东10万多人,聚居曲溪、炮台等镇;揭西3万多人,聚居棉湖、塔头、河婆等镇;普宁5万多人,聚居d沙、占陇、梅林等镇;惠来9万多人,聚居惠城、神泉、隆江等镇。

     吴姓是中国第十大姓,尤其在东南地区和南部最有影响。当今吴姓人群大约占了全国人口的1.93%,总人口大约在2400多万。

                                    当代吴姓的分布和图谱

       当代吴姓的人口2400多万,为全国第十大姓,大约占全国人口的1.93%。在全国的分布目前主要集中于广东、福建、广西、贵州、江苏五省,大约占吴姓总人口34%,其次分布于安徽、浙江、湖南、四川、湖北、山东、江西、河南八省,又集中了41%。广东居住了吴姓总人口的8.5%,为吴姓第一大省,全国形成了华南、华东、川鄂贵湘三大吴姓分布地区。

      吴姓在人群中分布在粤琼桂、闽台赣浙、贵湘大部、苏皖南部、重庆东南,吴姓一般占当地人口比例在2.4%以上,最高可达5%以上,上述地区覆盖面积占了总国土面积的14.7%,居住了大约56.3%的吴姓人口。在川云、重庆大部、湖北、湖南东部、苏皖北部、山东、陕豫南部、宁夏、甘肃中部、青海东部、河北东、天津、内蒙古中部和东南部、辽宁大部、黑龙江东部,吴姓在当地人群中的分布比例在1.2%—2.4%之间,其覆盖面积占了总国土面积的28.5%;其他地区,居住了大约34.2%的吴姓人口。

                          名人频率和宗族先贤

      《中国人名大辞典》收入了吴姓历代名人805名,占总名人数的1.77%,排在名人姓氏的第七位;吴姓的著名文学家占中国历代文学家总数的1.28%,排在第十三位;吴姓的著名医学家占中国历代医学家总数的2.55%,排在第七位;吴姓的著名美术家占中国历代美术家总数的3.16%,排在第五位。

      发祥于江南的我国著名吴姓,地灵人杰,名人不绝于史。战国楚国名将吴起;秦朝农民起义军领袖吴广;西汉长沙王吴芮;东汉舞阳侯吴汉;三国魏文学家吴质;南朝梁文学家吴均;唐朝画家吴道子,史学家吴兢;五代后晋名将吴峦;南宋名将吴玠、吴璘,大臣吴潜;明朝小说家吴承恩,画家吴伟,医家吴又可;清朝平西王吴三桂,医家吴鞠通、吴尚先,植物学家吴其溶,小说家吴敬梓,篆刻和书画家吴熙载,画家吴历、吴友如,金石和文字学家吴大澂;民国北洋军阀吴佩孚;当代画家吴昌硕,考古学家吴金鼎,人类学家吴泽霖,历史学家吴晗,物理学家吴有训、吴健雄,数学家吴文俊,语言学家吴文祺,社会学家吴文藻,林学家吴中伦。

                            吴姓血型

    吴姓人群的血型分布总的是:O型占35.8%,A型占29%,B型占27.1%,AB型占8.1%。

     郡望:延陵县,濮阳郡,陈留郡,渤海郡,吴兴郡,汝南郡,武昌郡

                             可查家谱总数:1631种

可查名人家谱:

     吴大成,吴山,吴山涛,吴仁杰,吴正治,吴世英,吴可读,吴邦桢,吴兆骞,吴汝伦,吴兑,吴玠,吴直方,吴昌时,吴昌硕,吴易,吴宗泰,吴定璋,吴洪,吴时来,吴悌,吴莱,吴国桢,吴崇礼,吴惠,吴棠,吴复古,吴舒帷,吴道南,吴凤,吴德樫,吴璘,吴兴祚

  “渐山七贤”之吴大成暨其后裔
渐山脚下梅洲古城外
                                          登渐山有感·吴秋雨
己丑之春,余与家乡好友结伴登临渐山之巅,遥望南面之海,苍茫接天之际,渔帆点点, 北望乌山,蜿蜒小道九回肠,俯视家乡梅洲村落,如碧水之莲,浮于水中,美不胜收, 故感家乡之美,振臂高歌,有感而得诗一首;                                             

                 七律                                                                   
结伴高登渐岳巅,烟村溪水两茫然。
南通碧海渔帆远,北望乌山鸟道悬。
一线行车通闽粤,千年榴洞种梅兰。
丹青独盛江南地。振臂高歌国泰安。

第一届纪念吴大成祖(渐山七贤之一)诞辰888周年巡城活动梅洲古城内老屋
第一届纪念吴大成祖(渐山七贤之一)诞辰888周年巡城活动
吴大成神像
第一届纪念吴大成祖(渐山七贤之一)诞辰888周年巡城活动
梅洲吴氏宗祠《孝思堂》

      梅洲乡位于诏安县东部,处于云霄、东山、诏安三角地带,与常山华侨经济开发区毗邻。全乡总面积52.4平方公里,总人口1.8万人,辖七个村一场(即:梅洲、梅东、梅南、梅西、梅北、梅溪、梅山等七个行政村及梅洲华侨农场),是闽南主要侨乡之一。区域范围内人文荟萃,民风淳朴,劳动力丰富。

    梅洲乡依山傍海、四季常青,风光秀丽,自然环境得天独厚,亚热带季风气候宜人、光照充足,年平均气温21.3度,雨量充沛、常年降雨量1500毫米。肥沃的土地资源和适宜的气候自然条件,适合种植各种“名、优、特”水果,茶叶等经济作物。全乡首期已规划开发山地16500亩,现已种植龙眼、荔枝、青梅、枇杷等高优水果13800多亩,茶园1000亩,农业开发基础扎实。

    梅洲乡基础设施日臻完善,位于国道324线两侧3.1平方公里的新区(规划有:居民区、商贸区、工业区)享受半费区政策,乡内乡村公路发达并与国道324线连接。电力设施网络完善。水资源丰富,有大小型水库4座,总库容874万立方米,同时配有日供水量2000吨的人饮工程,可解决2.85万人的生活用水。通讯、电讯网络健全、闭路电视覆盖全乡。

   梅洲乡设有华侨经济开发区(享受经济开发区的各项优惠政策)一个,有食品厂,精制茶厂,塑料玩具厂、机砖厂、工艺品厂、塑料厂、良种灰鹅场、南德温牛场等乡镇企业。养殖工业兴旺发达,有标准化厂房7座,是来料加工等劳动密集型产业发展的理想场所。

   梅洲乡素来有“诏安书画之乡”的美誉,有一支全县最大的农村书画群体。历来文风昌盛,人才辈出。旅游资源十分丰富,七贤庵、梅洲古城堡,宋墓、明香寺、仙陂及天然石屋等名胜古迹陂列为县级文物保护单位,是驰名远近游览胜境,文化旅游资源开发潜力极大。

                  梅州乡籍书画群体人员名单简介

中国美术家协会会员:吴秋雨(含中华诗词学会会员、闽南文化艺术交流中心理事长、艺术策展人)、吴建福(福师大林容生在读博士)

福建省美术家协会会员:吴耀中、吴和贵、吴龙发、吴雪东、吴华林、吴治辉、陈岭、吴骎、吴顺平、包银妹、李锦明(书协)、吴辉生(书协)

实力派书画家成员:吴德文(已故)、吴友文(已故)、吴海平(吴观)、吴镇然、吴如茂、吴达明、吴君平、吴勰、吴志伟、吴克武、吴启晖、吴寒戈、吴松林、吴顺光、吴朝晖、吴福晖、吴于平、吴志伟、吴少林、吴玉平、

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发表于 2018-1-2 14:39:14 |显示全部楼层
本帖最后由 沈溪兴 于 2018-1-2 14:40 编辑

         【七贤文献】吴梅月先生遗事

                      南宋:杨士训
                 福建渐山七贤文化组稿



  先生有淑贤,幼慕濂洛之道,未得其宗。闻陈景肃师事高登,学有渊源,庐仙人峰下。偕友颜耆仲、杨国光、薛宗汴、郑克刚、翁汝孙、汝宗、杨士训、士谨辈,往从之游。未几,景肃卜居渐山之阳。先生亦溯渐山西港,有洲如月,峙于江浒,植梅成圃,卜居其上,名曰:梅洲。        一日,景肃先登小舟访之,叹赏溪山奇胜,风景清丽,因为之赋。复与杨、薛诸友,寻渐阳之巅,幽胜之窝,植榴为洞,暇则登临觞咏,飘然沂雩气象。开三益堂,延款诸友讲论,所得益邃。景肃尝疏诗礼经义,属大成起稿,景肃多取其说。


  绍兴中,以文行考入太学。时景肃自南恩擢知制诰,与桧不合,因辞,知台州。大成与杨、薛诸友亦乞归省。桧衔为景肃党。寻有旨,许同会回籍,岩居仙人峰辨订经籍,大有发明。绍兴二十五年,桧殂,议欲复桧所黜士夫。于是景肃复入知制诰,兼知潮(疑为湖之误)南,贡举大成等入太学。及试,言箴时政,不第。旋有命,奉檄湖湘。景肃为之赠别,有云:“料应动太史,德星聚南东”之句。所过名都胜景,登临题咏,积诗千首,题曰《梅月诗卷》,奉裁景肃。景肃称其太学奉檄进常一格,取其诗追陶、杜,为序于首。


  耆仲见,称之曰:“观吴诗,令人胸次洒然”。翁琼州曰:“大成有才略,且悟幽明一理之蕴”。乾道庚寅与琼州、石屏、莆陈俊卿、闽林择之,龙溪尉陈首龙诸公,会友杨、薛、郑辈共跻梁山仙亭,分韵赋诗,以记聚乐。后十余年,历仕江浙,不得所志,归曰:“乐在是矣”。自是侨居小洲课子读书,率僮耕钓,怡怡如也。


       嘉定中,景肃奉诏持节宣慰南恩军民事,奏凯,卒于闽。大成董葬事,乃即竹港隐迹,上作茔城,下建祠宇、庐墓,三年以毕,心丧会葬,漳守方来,浦尹张大卞,郡官赵师缙、陈安卿因诣大成梅月小洲,见其梅竹森翠,蔬果行列,门庭修整,长幼齐楚,各赠以诗。宝庆以三年某月某日召子孙面诫之曰:“吾与石屏、琼州诸公师友,志不得行于时,汝曹不可以我自阻为学,当法圣贤为人,当作第一,毋苟阿时窃禄,待天下清,方可出仕”。所言皆修齐之道,不及其私。是夕,沐浴更衣,端坐而逝,寿逾期颐。子奋龙、应龙、兴龙、见龙、乘龙等,遵其遗命,安葬渐山西原,背巽面乾。友人杨士训为叙行状,玉涧诸公各诗哀挽。学者进尊为梅月先生云。



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发表于 2018-1-2 14:45:15 |显示全部楼层
本帖最后由 沈溪兴 于 2018-1-2 14:50 编辑

           【七贤诗文】陈景肃之《正宗九纲》

                           南宋:陈景肃
                    福建渐山七贤文化组稿:

    凡人不知宗道,则不知所从出。宗道既知,则谱当重也,实当纪也。祀或绝,则为之立;祭或怠,则督之敬;行或紊,则肃之;戚或穷,则周之。业恐废也,守之维艰;文恐丧也,修之为贵。凡此九者,知宗之纲而一,此九者以道为宗,宗必有纲,列其目;纲必有纪,附其文。凡我同姓者,看斯文,举斯目,而张斯纲也。宗道其有穷乎?


    一曰知宗道   万川有源,万叶有本。不知宗道,斯人之蠢。方以类聚,物以群分。不知宗道,斯物不伦。


    二曰重宗谱   山河有脉,田宅有段。不重宗谱,本支亡散。正月会修,祭日会读。三尺童子,可知宗族。


    三曰纪宗实   本支云蔼,云为并载。俾我后人,鉴于宗代。学此道义,舍彼贼害。所纪宗实,永昭劝戒。


    四曰立宗祀   古来立祀,以嫡以长。毋私支庶,奸生潜养。敬告我宗,斯意是同。莫惑媚言,以外祖宗。


    五曰敬宗祭   先人茫茫,不祭则亡。人心扰扰,不祭则荒。于庙于墓,致斋散斋。敬承祭祀,格祖贻来。


    六曰肃宗行   既是我族,行以昭穆。不恃齿爵,不发逆恶。叔后侄前,弟行兄先。虽不畏人,宁不愧天。


    七曰周宗穷   戚戚兄弟,遽而贫穷。周恤保爱,念糸祖宗。休戚交通,庆恤攸同。神人协吉,家同平康。


    八曰守宗业   创业维艰,守成不易。艰思保之,易惧废矣。惟勤惟苦,莫恃莫怙。庶可全身,庶无忝祖。


    九曰修宗文   先人徳业,著在斯文。世修世录,云戒后昆。有圣有哲,有谟有烈。文献之征,永传无缺。


         释文::


    但凡一个人不懂得宗族之道,就不明了其自身生而为人的来历。明了宗族之道,就应当重视宗族谱牒,应当记录祖宗的事迹。宗族的祠祀有时中断了,就要为之树立接续;祭祀时有人轻慢不守礼制了,就应当督促他,使之恭敬;有人行事紊乱败坏德行,应该进行引导和儆戒;亲属中有人生活困顿了,应该及时周济他。担忧家业中道荒废了,要认识到努力守成的责任;担忧著作文章将散佚,就应当通过修谱的途径来搜集,这是可贵的善行。所列虽有九纲,其实这九纲的宗旨是一致的。这九纲以本于先天的”道”作为陈氏宗族谱牒(筒称“陈氏宗谱”或“陈氏族谱)之宗旨,陈氏宗谱必设置若干大纲,以下再开列细目;纲必与纪配合,形成纲维,附列陈氏宗族历代宗亲的著作文章。凡是我陈氏族人,读到这部宗谱,一定会有纲举目张、条理分明的印象,感叹陈氏宗族之道绵长无尽。


       一、知宗道

    万条河流都有源头,万片树叶均有本根。作为人,若不知宗族之道,这个人就相当愚味了。《易·系辞上》说:“方以类聚,物以群分。”讲的是同类事物相聚一处的道理。不懂得宗族之道,万物就没有次序。


        二、重宗谱

    群山各有山脉,江河各有水脉,田宅各有区段。若不重视宗谱,同一宗族的嫡系子孙和庶出子孙将散失联系。所以陈氏宗族定于每年正月一起会修宗谱,于祭祀之日会读,这样可使三尺儿童,知道自家的宗族。


         三、纪宗实

    陈氏宗族子孙瓜瓞绵绵,所有的事迹都记载到宗谱上,教益我等后代子孙,镜鉴于历代祖宗的功业。子孙务必学习历代祖宗道义之事,警惕勿做祸害之事。所记载的祖宗事迹,足可为后世炯戒。

         四、立宗祀

    自古以来,宗法礼制遵循立嫡立长的原则。不要奸生潜养,偏爱小宗和庶出的裔孙。敬告我们陈氏祖先,这一观点子孙均无异词。子孙们不要被媚言迷失,自生矛盾和争斗,致使自身日见疏远于老祖宗。


         五、敬宗祭

    已经逝去的祖先年代久远,人事茫茫,若不举行祭祀子孙就有迷失本源的危险。子孙越来越多,人心纷乱,若不举行祭祀,老祖宗就有被废弃的可能。在家庙,在祖先的墓地,举行祭祀,恭敬地向祖先奉行致斋、散斋的礼节,这样做可以感通祖先神灵,祖先因此赐福保佑他们在世的昆仍云来诸孙。


         六、肃宗行

    凡我陈氏族人,不凭年龄修短或者权势爵位分高下,必定严格按照左昭右穆的规矩定先后次序。不做悖逆凶恶之事:比如说把叔父置于侄子之后,把弟弟排在兄长之前;若是这样做了,就算不违反儒家三畏(畏天命、畏大人、畏圣人之言)中的“畏人”之理,难道不愧对老天吗?


        七、周宗穷

    相亲相爱的兄弟之间,若有突然陷于或贫或穷的、窘境的,一定要周济保爱,因为我们是源于同一祖宗的血脉。喜乐和忧虑、有利与不利的消息都要互通;庆贺和吊恤、吉庆凶丧之事,彼此感情攸同。神人之间同寅协恭,家家同臻平康。


         八、守宗业

    祖宗创业固然维艰,后代子孙也不容易做到守成,只有努力才能保有旧业,要有戒恐戒惧的敬畏心理,否则家业很容易荒废。持家要以“勤”以“苦”,不能自满自负,这样才能保全终身名节,不至于羞辱祖先。


         九、修宗文

    先人的芬德,记载在著作文章之中,经过世世代代的修纂和收录,对子孙产生儆戒的作用。陈氏先祖中的圣人、哲人众多,其谋略与功业著于文献,一一按之可征,希望我宗族文献永远流传下去,勿使有所缺失。






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